时间：2024-10-14 浏览量：
《易经》是万经之首，这是不争的事实。
您只要留心，您会发现凡是与国学有关的“艺”，只要您深深去研习，嗨～总要归结到《易经》上去！
戴氏心意桩功，作为戴氏心意拳艺的基础与顶级架势①，在刚开始的时候，就这样，有一搭没一搭的站桩。
据先师、与大师兄说，戴奎先贤小时候，还不会走路，戴梁栋祖师便一边和他玩儿，一边让他站桩了。您想，一两岁的小孩，能站多久。嗨～就那样，听师父说，长功最快。可见，内家拳的“功”的内涵与外家的稍有不同。不过，自古，纯练外家的或纯练内家少有，内外兼修的多。不过，千万要有师父。早年我去师父跟前学拳时，父亲给买了一颗11斤重的的铁球，看着当时一本杂志修炼，师父知道后，告诉我不要练那个了，他不懂，练什么也许有师父的。我也听话，从那以后就不再抓铁球。就那，现在到了“知天命”的阶段，手指、肘部都有不适的感觉。写出来，与大家共享！我吃的亏，您就别吃了。
好，我们返回来谈“戴氏心意桩功”——大师兄田老先生也是，戴奎先贤亲手教他时（那时，戴奎的一切养老，基本全赖大师兄的父亲），也是边玩边站桩，让师兄坐在他的手上，站着站着，戴奎先贤就把手给抽了，但大师兄还在那儿站着。
可就是一看见大师兄呼吸不均匀了，就马上不让站了。然后就是爷孙俩玩儿。
等到什么时候大师兄想站桩了，再站。当时的大师兄也就是5、6岁光景。
在《戴氏混元桩核心窍门（三）》里，大师兄的丹田功力视频上您也见到过了。这儿就不再啰嗦什么了。
说了半天说什么呢？
就是刚开始站桩时，不站死桩，就个人体质而定。前提条件，不动先天呼吸。
具体感觉，就是身体所有毛孔微微发热。以“血海穴”周围刚刚感到不舒服为准。
“身体所有毛孔微微发热”理论上解释一下——
传统文化认为人有元炁（原气）、宗炁、营炁、卫炁之分，当这四“炁”合而为一时，或相互通泰时，我们的感觉就是——“身体所有毛孔微微发热”，时常这样，经络时常得到滋养，而且您若有若无的意守着丹田部位，“元炁”会不断地充实！有了“元炁”的充实，其他“三炁”自然充盈。“宗炁”充盈，五脏六腑功能正常；“营炁”充盈，四肢百骸营养充足；“卫炁（气）”充盈，外邪不得入侵。
据师父说，修为“戴氏心意桩功”，不允许伤气血。只允许养气血。大约就是这个意思吧。
不过，刚开始时，动作上要稍微有“拙力”，尽力到位的！否则怎么做到“抻筋拔骨”呢？
具体要求，很多人在这方面讲的够多，兹不赘言。
不过可以多说一句的是——“鸡腿、龙身、熊腰、猴背、虎豹头”六势，仅仅是一个名称而已，想知真正的姿势，请细细观察婴儿活动时的动作。
但还是说，还得遵循《易经》的原理——不着急！
“有一搭没一搭”，也是，不让你着急。所谓的“功到自然成”。
《易经》的原理，来源于天象，是古圣先贤观察天象而得。所谓的“天垂象”。
记得先师最清晰的一句话就是——“你看太阳，他在动吗？可是到了时间，人家就起来了，就到正中间了，就落山了。着急啥呢？”
此桩也是，先贤领悟到“婴儿”的姿势，才是“武艺”最好姿势吧。“‘婴儿’的姿势”，也是“天垂象”的“象”里的一个，不想，居然就修为出了此桩功。
我们离开婴儿期越远，就越得用“拙力”，也就是用的“拙力”就越多，才能把它做到位。关键是做到位后要放松!！时间一长，筋自然抻长，骨自然拔好。
因此，在站戴氏混元桩开始时，要有点“拙力”，然后通过“心意”去放松。因为这样，在增加关键地方的“筋”的弹性，因此这么练比那种全身完全放松的练效果好很多倍——还是那句话，“筋长一寸增寿十年”，哪里的筋？怎么“长”？是需要耳提面命的，兹不赘言！
因此，必须这样，有些地方不这么练，练不出来，全身放松的话，永远练不到。
它是一个由绷紧到放松的过程，就如“吞胸”，您吞好了，相关的“筋”抻拉开了，自然就放松了。
说到吞胸，多说一句，吞胸吞到位了，起码“膏肓穴”能经常刺激到位。膏肓部位不瘀积，你的身体想不好都不行！
现在很多人一提站桩、行拳只一味说松，可知松紧永远是相互的？
且，“松”是在“紧”后的松，是把“筋”拉长、增粗的前提下的“松”。
千万别着急，一着急，就想想太阳、月亮。他们在动吗？细细看，不动呀。可谁又能说他们不动呢？
戴氏的桩功的真正的“师父”是胎儿、是未满月的婴儿。而他们最接近自然。因此，戴氏的桩功来源于对自然的观察与理解。在读了《易经》后，会对您的站桩有莫大的帮助！因为《易经》就是根据“天垂象”而得。
好好修为我们的国艺，好好理解我们文化！
写到这儿儿了，不由得想喊一句——中华文化，万岁！
①二者合二为一，是此拳的“阳极”、“阴极”的表现形式，也就是在刚开始的时候，从表现形式上看是他，到最后，还是他，也就是辩证的统一吧。(本文完）
本文作者：梁老师，心意拳传人。
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